TÀI NGANG GIA CÁT LƯỢNG, AI LÀ NGƯỜI MỞ RA THỜI KỲ ‘TAM QUỐC’ OANH LIỆT CỦA VIỆT NAM?

..................*****...................

Trong chiều dài lịch sử 4000 năm văn hiến, trên mảnh đất hình chữ S đã sản sinh ra rất nhiều những nhân tài, vĩ nhân làm rạng danh non sông Việt Nam trên bản đồ thế giới. Và cũng giống như bên Trung Hoa, nước ta cũng tồn tại một thời kỳ “Tam Quốc”, và cũng xuất lai một bậc cao nhân không thua kém gì Gia Cát Khổng Minh.

Vậy thì ai mới xứng đáng được nhắc tới như là “Gia Cát Lượng thứ 2”? Chúng ta hãy cùng lội dòng lịch sử để trở về nhà Hậu Lê (1428 – 1789). Nơi có 3 thế lực cát cứ phân tranh thiên hạ nước Việt đó là nhà Lê – Mạc – Nguyễn.

LOẠN THẾ XUẤT “ANH HÙNG”

Sang đầu thế kỷ 16,nhà Hậu Lê bắt đầu suy yếu. Một võ tướng nhà Lê là Mạc Đăng Dung đứng ra trấn áp các cuộc nổi dậy bên ngoài, nắm lấy quyền hành triều Lê. Sau đó, ông đánh dẹp các lực lượng chống đối và đến năm 1527 thì phế truất Lê Cung Hoàng, lập ra nhà Mạc. Năm 1545, Nguyễn Kim – một võ tướng cũ của nhà Lê, lập Lê Duy Ninh lên làm vua ở đất Sầm Châu (Ai Lao), hiệu tức vua Lê Trang Tông. Từ khi Trang Tông lên ngôi, nhiều sĩ phu, tướng lĩnh bắt đầu tập hợp bên Nguyễn Kim để chống nhà Mạc.

Sau nhiều lần tổ chức tấn công về Đại Việt không thành công, tới năm 1539, Nguyễn Kim chiếm được huyện Lôi Dương ở Thanh Hóa, sang năm sau tiến vào Nghệ An. Nhà Hậu Lê bắt đầu xác lập chỗ đứng trở lại trên lãnh thổ Đại Việt. Rồi Nguyễn Kim bị hàng tướng Dương Chấp Nhất đầu độc giết chết. Con rể Nguyễn Kim là Trịnh Kiểm lên thay cầm quyền chỉ huy quân đội. Giống như Tào Tháo của nhà Tào Nguỵ, Trịnh Kiểm cũng mượn danh thiên tử để hiệu triệu thiên hạ, uy thế rất lớn. 

Năm 1556, vua Trung Tông mất không có con nối. Trịnh Kiểm lúc đó binh quyền rất lớn, muốn thay nhà Lê làm vua, nhưng còn ngại những lời dị nghị, nên rất đắn đo suy nghĩ. Đúng vào thời kỳ này, xuất hiện một cao nhân, người có thể “ngồi trong trướng tính chuyện ngàn dặm”, hay sống ẩn dật mà biết được sự biến chuyển của thời thế, sự xoay vần của càn khôn. Đó chính là Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Trịnh Kiểm không bỏ qua cơ hội thỉnh ý cao nhân, đã ngay lập tức bí mật sai người đến mong được Trạng Trình cho lời khuyên.

Khi người của Trịnh Kiểm đến nơi, mới chỉ kịp nhìn thấy chú tiểu đang quét lá ngoài sân nhà, chưa kịp nói gì, đã thấy cụ Trạng Trình nói vọng từ trong ra: 

“Giữ chùa thờ Phật thì ăn oản” 

(ý nói giữ là bề tôi của các vua Lê thì lợi hơn),

chú tiểu nói: “Ông có thể về được rồi đấy“. 

Người hầu của Trịnh Kiểm vừa bất ngờ, vừa hiểu ý, lập tức về tâu lại. 

Nghe xong, Trịnh Kiểm ngửa mặt lên trời nói: “Đúng là Thần nhân“, gật gù một lúc, rồi bèn sai người đến thôn Bố Vệ rước hậu duệ của ông Lê Trừ (anh Lê Lợi) là anh của Lê Thái Tổ tên là Duy Bang lên làm vua, tức là vua Lê Anh Tông.

Họ Trịnh mượn tiếng thờ nhà Lê nhưng nắm thực quyền điều hành chính sự, còn nhà Lê nhờ họ Trịnh lo đỡ cho mọi chuyện chính sự, hai bên nương tựa lẫn nhau tồn tại tới hơn 200 năm. 

Bởi thế còn có câu:“Lê tồn Trịnh tại, Lê bại Trịnh vong”.

Lại nói, khi Nguyễn Kim bị Dương Chấp Nhất đầu độc (năm 1545), quyền lực trong triều rơi vào tay Trịnh Kiểm. Con trai thứ của Kim là Nguyễn Hoàng (tước Hạ Khê hầu) thấy anh cả mình là Nguyễn Uông, lúc ấy đương làm Tả tướng – Lãng quận công bị Trịnh Kiểm giết, nên rất lo sợ. Trịnh Kiểm thấy Nguyễn Hoàng lập được rất nhiều chiến công trong các cuộc chinh phạt nhà Mạc, còn được phong tước Đoan quận công, công danh đang ngày càng lên cao nên bắt đầu ghen ghét, tính chuyện loại trừ ông.

Nguyễn Hoàng thấy vậy, nên ông bàn mưu với Nguyễn Ư Dĩ, rồi cáo bệnh, cốt giữ mình kín đáo để Trịnh Kiểm khỏi nghi ngờ. Nguyễn Hoàng nghe tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm (người làng Trung Am, xứ Hải Dương, đỗ Trạng nguyên triều Mạc, làm đến chức Thái bảo về trí sĩ) giỏi nghề thuật số, nên ngầm sai người tới hỏi để giữ mạng. 

Khi đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn núi non bộ trước sân ngâm lớn rằng:

“Hoành sơn nhất đái, vạn đại dung thân”, 

(nghĩa là: Một dải núi Hoành Sơn có thể dung thân muôn đời được.)

Sứ giả đem câu ấy về thuật lại, Nguyễn Hoàng hiểu ý, vô cùng khâm phục Trạng Trình vì khả năng “thần cơ diệu toán” nhìn xa trông rộng đó. Ông lập tức nhờ chị ruột mình là bà Ngọc Bảo(vợ Trịnh Kiểm) xin Trịnh Kiểm cho vào trấn thủ ở Thuận Hoá (là khu vực từ Quảng Bình đến Thừa Thiên – Huế ngày nay). Từ đó lập được nghiệp lớn, truyền cho con cháu từ đất Thuận Hoá. Sau này ông được gọi là Chúa Tiên, hay Nguyễn Thái Tổ, là vị lãnh đạo đầu tiên của vương triều nhà Nguyễn. 

Tháng 10 năm 1580, Mạc Kính Điển mất, em là Mạc Đôn Nhượng lên thay làm phụ chính. Lực lượng quân đội nhà Mạc suy yếu đi nhiều vì thiếu đi người chỉ huy có tầm cỡ và uy tín.Mạc Mậu Hợp từ nhỏ lên ngôi, khi lớn vẫn dựa vào các hoàng thân phụ chính, không chú trọng việc chính sự. Uy thế quân Mạc suy sút nhiều và thường bị thua trận.

Đầu năm 1592, Trịnh Tùng (con Trịnh Kiểm) thúc quân tổng tiến công ra bắc. Quân Mạc đại bại, chết rất nhiều. Cuối năm 1592, Trịnh Tùng lại tiến đánh Thăng Long. Cha con Mạc Mậu Hợp và Mạc Toàn thua chạy rồi lần lượt bị bắt và bị hành hình. Bắc triều chấm dứt. Nhà Hậu Lê chiếm lại được Thăng Long, việc trung hưng nhà Hậu Lê hoàn thành.

Khi này, nhà Mạc đã lâm vào cảnh khốn cùng, ngàn cân treo sợi tóc, nhớ tới cụ Trạng Trình (trước từng làm quan dưới triều nhà Mạc), bèn sai người đến nhờ cụ chỉ đường dẫn lối, tránh hoạ diệt vong. 

Nguyễn Bỉnh Khiêm khuyên vua tôi nhà Mạc: 

“Cao Bằng tuy thiển, khả diên số thể” 

(tức Cao Bằng tuy nhỏ, nhưng có thể giữ được). 

Nhà Mạc sau đó nghe theo lời ông và giữ được đất Cao Bằng gần 80 năm nữa.

TÀI NĂNG SÁNH NGANG GIA CÁT KHỔNG MINH

Vậy là với 3 lời khuyên của mình dành cho Trịnh Kiểm, Nguyễn Hoàng và họ Mạc, Trạng Trình đã giải được mối đe doạ diệt vong cho 3 thế lực này, không những thế ông còn tạo ra được sự hoà bình cho Việt Nam đương thời. Đây cũng là thời khắc đặt nền móng cho sự khai sáng của triều đại vua chúa cuối cùng của Việt Nam – Triều Nguyễn, tất cả chỉ nhờ 3 câu nói ấy. 

Đây cũng là một nét bất ngờ mà Nguyễn Bỉnh khiêm rất giống với Gia Cát Lượng. Sự xuất hiện của Gia Cát Lượng đã tạo nên cục diện “chân vạc” thời Tam Quốc. Trước khi ông tới, chỉ là loạn thái giám và Đổng Trác hoành hành, hay sự tranh chấp của Tào Tháo với Viên Thiệu (trận Quan Độ), chứ thiên hạ vẫn chưa cố định lại. Mãi cho tới khi ông đến, nhờ lần sang Đông Ngô thuyết khách, quy chính đám hủ Nho cầu hoà, củng cố tinh thần Tôn Quyền và Chu Du, mượn gió Đông Nam, thuyền cỏ mượn tên… đã dẫn đến chiến thắng cuối cùng trong trận Xích Bích nổi tiếng. Lúc này 3 nước Nguỵ – Thục – Ngô mới dần hiện hình và sau đó khi Lưu Bị chiếm Tứ Xuyên lên ngôi Hoàng Đế, cục diện này mới chính thức rõ rệt.

Không nói là một tay Gia Cát Lượng có thể tạo ra thời Tam Quốc, đó còn là sự đóng góp của rất nhiều các nhân vật nổi tiếng khác, nhưng ngay từ khi còn trong ‘lều tranh’, gặp Lưu Bị, ông đã nói rõ sau này thiên hạ sẽ chia ba. Việc ông xuất sơn có nhiệm vụ chủ yếu là thúc đẩy bánh xe lịch sử đi đúng hướng của nó, hoàn thành vai diễn của mình.

Nếu “coi” Trịnh Kiểm như Tào Tháo, nhà Hậu Lê như Đông Hán, coi nhà Mạc như Đông Ngô, và chúa Nguyễn Hoàng như Lưu Bị, thì ta thấy một nét tương đồng thấy rõ. Nguyễn Hoàng từ một viên quan lại của nhà Lê, dần trở thành “Hoàng đế” là rất giống với Lưu Bị từ anh thôn phu ‘bán dép’ đến vua của một nước. 

Một điểm tương đồng lớn giữa Nguyễn Bỉnh Khiêm và Gia Cát Lượng nữa, đó chính là cả 2 người đều là người “tu Đạo”. Nếu như Gia Cát Lượng nhờ tu Đạo từ bé, mà đã trên thông thiên văn, dưới tường địa lý, giữa hiểu lòng người, ngồi trong lều cỏ biết chuyện thiên hạ, thì cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng nhờ một lòng tu Đạo, chiêm nghiệm Thái Ất Thần Kinh của Bảng Nhãn Lương Đắc Bằng mà cũng có thể biết được tất cả thiên thời tại Việt Nam (sự xoay chuyển của thời thế), từ đó mà đưa ra những phán đoán vô cùng chính xác, khiến hậu thế trầm trồ thán phục.

Chưa hết, cả hai còn để lại cho ngàn năm sau những điều cực kỳ phi thường, mà trong giới tu Đạo nói rằng, họ chắc hẳn phải có “công năng đặc dị”, thông qua tu luyện mà xuất ra được, mới có thể viết nên những dự ngôn tiên tri bách phát bách trúng, chưa sai bao giờ. 

Gia Cát Lượng có cuốn tiên tri nổi tiếng “Mã Tiền Khoá”, thì Nguyễn Bỉnh Khiêm có “sấm Trạng Trình”.

Cả hai đều dự ngôn sự biến chuyển của lịch sử từ khi họ xuất hiện cho đến tận ngày hôm nay, có thể thấy trước được những điều mà người khác không thấy, có thể nói chính xác được những điều mà người khác không thể nói, có thể biết mình sinh ra để làm gì và an nhiên tĩnh tại sống một cuộc đời không màng danh lợi, lưu danh thiên cổ. Đó chắc chắn phải là “Thần nhân” chứ không phải người bình thường. 

© Ánh Trăng

© Hình ảnh minh họa bởi THƯ QUÁN. 

(nguồn tranh của sách Lịch sử Việt Nam qua ảnh, và lichsunuocvietnam.com)

Read More

Ý NGHĨA CỦA ẤN ĐỀN TRẦN

-Hãy ngừng bóp méo giá trị văn hóa dân tộc-

................................*****................................

Lễ khai ấn Đền Trần là một tập tục có từ thế kỷ XIII, chính xác là vào năm 1239 của triều đại nhà Trần. Tại phủ Thiên Trường, vua Trần mở tiệc chiêu đãi và phong chức cho những quan quân có công. Những năm kháng chiến chống Nguyên Mông sau đó, Lễ khai ấn bị gián đoạn cho tới năm 1262 thì được Thượng hoàng Trần Thánh Tông cho mở lại.

Trải bao thế kỷ, ấn cũ không còn. Năm 1822, vua Minh Mạng qua Ninh Bình có ghé lại đây và cho khắc lại.

Ấn cũ khắc là “TRẦN TRIỀU CHI BẢO”, ấn mới khắc là “TRẦN TRIỀU ĐIỂN CỐ” để nhắc lại tích cũ.

Dưới đó có thêm câu “TÍCH PHÚC VÔ CƯƠNG”.

Lễ khai ấn là một tập tục văn hóa mang tính nhân văn để nhà vua tế lễ Trời, Đất, tiên tổ, thể hiện lòng thành kính biết ơn non sông, cha ông.

…………………….

Lễ khai ấn đền Trần là một tập tục của triều đại nhà Trần – triều đại phong kiến kéo dài và hùng mạnh nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam với chiến công hiển hách ba lần đánh tan quân Nguyên Mông – đạo quân xâm lược; được mệnh danh là “bách chiến bách thắng”.

Sau khi đánh thắng quân Nguyên Mông lần thứ nhất, ngày 14 tháng Giêng, tại phủ Thiên Trường (nơi phát tích của nhà Trần), vua Trần Thái Tông đã mở tiệc chiêu đãi và thưởng công, phong tước cho các quan, quân có công trong việc đánh giặc. Kể từ đó, cứ vào ngày này, các vua Trần lại tổ chức nghi thức khai ấn để tế lễ trời đất, Tổ tiên; phong chức tước cho những người có công, đồng thời mở đầu cho một năm làm việc mới của bộ máy chính quyền nhà Trần.

Sau này trên nền phủ Thiên Trường, nhân dân đã xây dựng khu di tích đền Trần ĐỂ THỜ 14 VỊ VUA TRẦN, Trần Hưng Đạo cùng các quan văn, võ, đồng thời duy trì nghi thức khai ấn để tưởng nhớ công đức của các vua Trần, giáo dục con cháu truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, bảo vệ non sông xã tắc.

Nghi lễ khai ấn với ý nghĩa nhân văn lớn lao là cầu mong cho thiên hạ thái bình, thịnh trị, mọi nhà chung hưởng lộc ấn đền Trần “Tích phúc vô cương”; cầu mong mọi người bước sang năm mới mạnh khoẻ, lao động, sản xuất hăng say, học tập, công tác tốt. Trải qua nhiều năm, lễ khai ấn vẫn được người dân duy trì và phát triển và trở thành một trong những tập tục đẹp, một nét văn hóa đẹp trong những ngày đầu năm mới của người Việt được gìn giữ lâu đời.

Trước khi lễ khai ấn được tổ chức, vào ngày mùng 2 tháng Giêng, Ban quản lý Khu di tích đền Trần thực hiện nghi lễ xin mở ấn để in các lá ấn phục vụ lễ khai ấn. Nội dung lá ấn bao gồm các chữ: “Trần triều điển cố – tích phúc vô cương”’. Đến 22h ngày 14 tháng Giêng, lễ khai ấn được bắt đầu với nghi thức rước hòm ấn từ nội cung đền Cố Trạch sang đền Thiên Trường. Sau khi lễ khai ấn được thực hiện bởi 14 cụ cao niên thôn Tức Mặc (phường Lộc Vượng) kết thúc, khách thập phương vào đền Thiên Trường để tế lễ, xin lá ấn với mong muốn một năm mới thành đạt và phát tài.

XIN ẤN PHẢI HIỂU Ý NGHĨA:

Không phải ai về xin ấn đền Trần cũng hiểu được hết ý nghĩa của nghi lễ này.

Bản chất của bốn chữ “TÍCH PHÚC VÔ CƯƠNG” trên ấn là Nhà Trần ban cho con cháu cái phúc, dạy con cháu, bách gia trăm họ phải biết giữ gìn phẩm chất đạo đức, tích phúc thật tốt, phúc đức càng dầy thì được hưởng lộc càng bền vững.
Đấy là ý nghĩa giáo dục sâu sắc nhất của việc ban ấn.
Ý nghĩa của ấn chỉ đơn giản như vậy nhưng không phải ai cũng hiểu mà vẫn còn một số lầm tưởng rằng, xin ấn để cầu “THĂNG QUAN, TIẾN CHỨC”. Vì vậy, những ai cầm ấn trong tay mà không hiểu bản chất ý nghĩa sâu sắc đó thì ấn cũng chẳng có giá trị gì.

.............................
THEO THƯ QUÁN

Read More

TIẾNG NƯỚC MÌNH ĐẸP LẮM - VỢ CHỒNG

Vợ chồng chữ Hán là Phu Phụ 夫婦, tức là Chồng Vợ, tức là chữ chồng đi trước, chữ vợ theo sau.

Ngược lại, vợ chồng trong tiếng Việt mình, chữ Vợ đi trước, chữ Chồng theo sau.

Vợ trong chữ Nôm có một lối viết là 𡞕 tức bên trái là chữ nữ 女, bên phải là chữ bị 备. Bị 备 có nghĩa là chu đáo (tức săn sóc chu đáo). Mà trong chữ bị 备, ở trên là chữ tri 夂 có 1 nghĩa là chung 終, tức là cuối cùng gì cũng về tay mình, còn ở dưới là chữ điền 田 là ruộng vườn, tài sản. Như vậy chữ bị 备 có nghĩa là tài sản ruộng vườn sau này đều về tay vợ hết cả. Cho nên, trong tiếng Việt chữ Nôm của mình, vợ 𡞕 tức là người đàn bà mà mình sẽ giao hết tài sản ruộng vườn cho cả, là người đàn bà sẽ săn sóc chu đáo cho mình và nhà cửa, chứ không phải chỉ đem về làm heo mà đẻ, hoặc làm tôi tớ mà suốt ngày dưới bếp cho mình.

Bạn đọc chữ vợ 𡞕 trong Nôm, bạn thấy rõ ràng vợ trước nhất là một người đàn bà nắm gia sản, chứ không phải hàng chỉ tay năm ngón, nên vợ đúng là nội tướng, là người mình giao cả tính mạng cho. Còn bạn đọc chữ Quốc Ngữ vợ, thì có lẽ bạn sẽ không bao giờ cảm nhận được từ chữ sự thiêng liêng của chữ vợ. Bạn chỉ biết đại khái người ta nói vợ là thiêng liêng mà thôi.

Chồng trong chữ Nôm có một lối viết là 𫯳 tức bên trái là chữ trọng 重, bên phải là chữ 夫. Trọng 重 tức là coi trọng, phu 夫 tức chữ Hán là chồng. Mà trong chữ phu 夫, thì rõ ràng trên là chữ nhị 二 tức hai (số 2), dưới là chữ nhân 人 tức người. Vậy phu 夫 có nghĩa là có tới 2 người, nên bạn không thể chỉ biết có bạn, tức một người, đã mang chữ phu 夫 thì phải mang trọng trách lo cho vợ. Và trong chữ Nôm chồng, chữ phu 夫 đứng sau, chữ trọng 重 đứng trước, có nghĩa là ông bà mình chưa bao giờ cho phép người đàn ông mang tính gia trưởng cả, mà đáng lẽ đàn ông phải coi trọng chữ phu tức chồng. Do đó, người đàn ông ra đời tung hoành thiên hạ, cử sơn bạt đỉnh, nhưng về nhà là chồng, thì phải lo cho cả hai (gia đình), và người đàn ông mang trọng trách chữ phu là vậy.

Vậy học Nôm trước tiên là học lại đạo làm người của ông bà nước Việt mình, rồi sau đó học lại và hiểu rõ ý nghĩa của từng chữ Việt là gì. Hãy khoan nói đến chuyện làm văn hóa kinh thiên động địa, hay tự vỗ ngực đồm độp là mình biết tiếng Việt. Mà bạn hãy tự đặt bạn vào trường hợp mình xem, tức là bạn không ở Việt Nam, bạn ở Mỹ, mà ví dụ bạn có con và muốn dạy con tiếng Việt. Mà con bạn là đứa nhỏ ở Mỹ, khi nó hỏi bạn tại sao ông bà lại dùng chữ vợ chồng, mà không là nợ khùng (vì vợ là nợ mà đúng hôn ?), mình nghĩ phần lớn các bạn không giải thích được đâu đúng hôn ?

Mình mới bước vào Nôm, mà càng để ý càng mê vì càng hiểu thêm về tiếng Việt. Thật quá uổng cho thế hệ mình lẫn các thế hệ mai sau ở Việt Nam, chỉ học Quốc Ngữ mà không học Nôm. Tiếng Việt thật giàu và đẹp.

...........................

Enjoy nghen bạn

© Brian Wu - San Jose, California

Read More

PHẢN ĐỘNG LÀ GÌ?

Sẽ là một thiếu sót nếu trang 'Ghét Phản Động' lại không có một bài định nghĩa đầy đủ về 'phản động' và chỉ rõ ra thành phần nào là đối tượng chủ yếu của các bài viết được Hội đăng. Nhiều bạn cũng thường đưa ra thắc mắc rất chính đáng với câu hỏi 'phản động là gì?', cho nên bài viết này sẽ là lời giải đáp chính thức cho những thắc mắc đó.

Cuộc Cách Mạng Pháp đã cho ra đời ba từ chính trị để mô tả những phe phái chính trị chống lại sự tiến bộ. Đó là phản động, bảo thủ và cánh hữu. Trong cách dùng gốc của tiếng Pháp, phản động có nghĩa là 'một hoạt động hay phong trào hướng đến việc đảo ngược một khuynh hướng hay tình trạng đang có' và một 'sự quay lại với một trật tự cũ trước đó'.

Trong cuộc Cách mạng Pháp, các lực lượng bảo thủ (đặc biệt là Giáo hội Công giáo La mã) đã tổ chức phe đối lập chống lại những thay đổi chính trị xã hội và kinh tế do cuộc cách mạng đem lại. Họ tranh đấu để xác lập trở lại quyền lực của phong kiến và Giáo hội. Trong thế kỷ 19 sau đó, thành phần phản động bao gồm giới tăng lữ, quí tộc, hoàng gia, và đám trung thành với họ. Những người phản động thích nhà nước thuộc về tầng lớp quí tộc thay vì tầng lớp trung lưu hay lao động.

Liên hệ với trường hợp Việt Nam. Sư cai trị của thực dân và phong kiến có nhiều bất công và thối nát đến cực độ nên mới có nhiều cuộc nổi dậy hoặc cách mạng với các mức độ khác nhau để nhằm thay đổi hay lật đổ nó. Chính tổng thống Mỹ Roosevelt cũng thừa nhận rằng 'sau 100 năm dưới sự cai trị của thực dân Pháp, đời sống của người dân bản xứ còn tệ hơn trước đó'.

https://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/fdrjs.htm

Vì vậy khi thực dân Pháp quay lại Việt Nam và muốn đảo ngược lịch sử trở lại thời thuộc địa thì nó là thành phần phản động. Những tay sai người Việt theo Pháp do đó cũng là thành phần phản động. Việt Nam đã trở thành một nước độc lập nhưng hai thành phần trên lại muốn trở lại thời thực dân do Pháp nắm đầu và Bảo Đại tiếp tục chấp nhận làm bù nhìn dưới danh nghĩa 'Quốc gia Việt Nam'.

Quân đội của 'Quốc gia Việt Nam' đã sát cánh cùng lực lượng viễn chinh Pháp trong cuộc chiến với Việt Minh và sau cùng là trận Điện Biên Phủ. Những người lính 'Quốc gia Việt Nam' này rất nổi tiếng với việc hát vang Quốc ca Pháp khi xung trận! 

http://www.vietnamwar.net/ARVN.htm

Sau khi Pháp thua và phải cuốn gói, thành phần phản động trên không muốn tử bỏ kiếp tay sai nên đã nhanh chóng bám ngay vào chân Mỹ luôn khi Mỹ nhảy vào. Có thể đơn giản hóa phản động người Việt là thành phần sống ngược nghĩ ngược. Người ta đã bước một bước tiến bộ hơn xong rồi nhưng họ lại cố kéo người ta trở lại chỗ cũ như trước đó. 

- Đất nước đã giành được độc lập rồi thì họ lại muốn bám vào chân quân thực dân đế quốc xâm lược để tiếp tục bị lệ thuộc. Dân tộc gần thống nhất được ba miền sau khi bị thực dân Pháp chia để trị gần 100 năm thì họ lại muốn tiếp tục chia Việt Nam làm hai. Dân xem thực dân đế quốc là giặc thì họ lại xem là 'đồng minh'. Dân xem Việt minh cộng sản là lãnh đạo chống giặc thì họ lại xem là kẻ thù!

- Ngày nay khi Việt Nam đã thống nhất gần 40 năm thì họ vẫn nghĩ ngược lại với dân tộc, vẫn mơ mộng về một thời kỳ đất nước bị chia cắt, cả nước ăn bom đạn thừa mứa của Mỹ mỗi ngày để họ được sống sung sướng trong một ốc đảo gọi là 'Hòn ngọc Viễn Đông' mà thực chất nó là Tổng hành dinh của quân xâm lược. Ngày toàn dân ăn mừng đất nước thống nhất bị họ nghĩ ngược thành ngày 'quốc hận'. Đúng như lời Tổng thống Mỹ Franklin Roosevelt nói: 'Phản động là những kẻ mộng du đi lùi.'

- Khi đất nước bị ngoại xâm đô hộ nắm đầu, họ không cảm thấy có nhu cầu làm cách mạng để thay đổi. Ngược lại họ lại rất hãnh diện, hạnh phúc làm tay sai cho giặc chà đạp lên nguyện vọng độc lập của dân tộc. Khi đất nước hòa bình độc lập thống nhất và do người Việt Nam nắm quyền, họ lại muốn làm cách mạng lật đổ! Họ vẫn tiếp tục trung thành để Mỹ giật dây chống lại hòa bình ổn định dưới những chiêu bài tự do, dân chủ, nhân quyền, thậm chí là 'yêu nước', những thứ mà chẳng bao giờ họ có hay thực hành cả! 

Vì có cái thể loại phản động như trên đêm ngày dựng chuyện, xuyên tạc, lừa phỉnh, dụ dỗ, moi móc để phá hoại hòa bình ổn định của Việt Nam nhằm thỏa mãn hận thù tiểu nhân, vô tình hoặc cố ý nối giáo cho giặc đang lăm le bên ngoài cho nên mới có cái trang như thế này.

Hội cũng có nhiều bài về Mỹ vì Mỹ là đầu sỏ phản động quốc tế. Hành động của Mỹ đã quay ngược bánh xe lịch sử ở nhiều nơi trên TG như vùng Châu Mỹ Latin và Trung Đông hay Châu Phi và chính Việt Nam. Nhiều chính quyền tiến bộ đã bị lật đổ và thay thế bằng những chính quyền quân sự độc tài hoặc tôn giáo cực đoan. Mỹ luôn dùng quyền lực kinh tế chính trị quân sự để o ép các nước khác phải thần phục mình, muốn làm bá chủ thế giới trong khi nhân dân thế giới luôn mong muốn một thế giới đa cực; các quốc gia có tiếng nói bình đẳng hơn. Mỹ luôn dùng chiêu bài dân chủ để thực hiện một mục tiêu rất phản dân chủ là làm bá chủ thế giới. Thời Tổng thống Franklin Roosevelt là một ngoại lệ. Tổng thống này đồng ý với Stalin trong việc trả lại các thuộc địa cho các dân tộc bản xứ sau Thế chiến II. Những người kế nhiệm của ông đã đi ngược lại ý muốn đó.

Mỹ là quốc gia chuyên môn khuyến khích, giật dây thành phần phản động chống cộng người Việt, là một chiêu trò o ép Việt Nam để thực hiện mục tiêu nói trên.

Có nhiều bạn thường hay hỏi hoặc ghép tội tham nhũng là phản động. Chuyện này là sai vì tôi đã so sánh định nghĩa tham nhũng với phản động và thấy chúng chẳng có điểm nào liên quan cả. Các bạn nếu muốn Việt Nam phát triển thì cần phải học suy nghĩ và làm việc một cách thật lý tính khoa học. Đừng suy diễn bậy bạ, chụp mũ lung tung bằng cảm tính.

__Theo blog Meo Meo__ 

Read More

ĐÀ NẴNG và GIANG ĐÔNG

Tôn Quyền là một trong những người bị đánh giá sai nhất trong bộ Tam Quốc. Cùng với Lỗ Túc, thì những con người Đông Ngô như thế này bị đẩy sang một bên trong thế trung tâm của Tào Ngụy và Lưu Thục, khiến ngòi bút không lột tả hết được cái đặc sắc của Giang Đông . Phải đến sau này, khi kẻ hậu thế lật lại những câu chuyện lịch sử, mới lần mò ra những hạt ngọc ở đất Giang Đông này.

Quách Mạt Nhược từng nói "Tào Tháo đã phải làm hình mẫu của kẻ phản diện hơn một nghìn năm đầy oan uổng." Vậy thì nói sao về Tôn Quyền đây? Một nhân vật mang một tầm vóc đế vương, được che giấu bên dưới tính cách ẩn mình sau màn trướng. Người đọc Tam Quốc vì thích cái "tay trắng gây dựng cơ đồ" từ người bán dép (Lưu Bị) hay chuyện thống nhất Trung Nguyên với vô số chiến dịch lớn của Tào Tháo, thành ra cứ nghĩ Tôn Quyền cùi mía.

Cái Tôn Quyền làm là cái thuần túy của lãnh đạo. Tôn Quyền là người đã cho các tàu buôn của mình đi ra biển để giao thương với các nước xung quanh. Rất xa trước khi thái giám Trịnh Hòa đời Minh giương cờ. Há đó không phải là đế vương vượt tầm?

Khi Gia Cát Lượng đề ra Long Trung Sách, bảo Lưu Bị tránh Giang Đông ra, vì "Tôn Quyền chiếm cứ Giang Đông đã qua 3 đời. Dân giàu nước mạnh, hiền tài vô số". Khi Tào Tháo đến Nhu Tu Khẩu để đánh Giang Đông. Tôn Quyền sắp xếp quân đâu ra đấy, rồi gửi bức thư bảo Tào Tháo rút quân. Tháo nhìn đoàn quân thuyền Giang Đông rồi mỉm cười mà rút.

2 câu chuyện trên, đã cho thấy cái tầm xây dựng Giang Đông đáng nể của Tôn Quyền.

Bạn biết Tôn Quyền cầm quyền bao năm chứ? 52 năm. Vâng, để dễ so sánh: Gia Cát Lượng thọ ... 54 tuổi. Đô đốc Đông Ngô được kế thừa liên tục của Chu Du, Lỗ Túc, Lữ Mông, Lục Tốn...nhưng cũng chỉ có 1 chủ: Tôn Quyền.

Số năm cầm quyền Đông Ngô đã giúp cho Tôn Quyền xây được một Giang Đông bền vững, nhưng lại làm như yếu nhớt (hay là các bác Tam Quốc vẽ ra thế thì không biết). Và cũng như một quy luật: khi thành công được tạo nên bởi một người, thì cũng sẽ báo hiệu sự diệt vong nếu người đó ra đi. Sự ra đi của Tôn Quyền báo hiệu cái chết cho Giang Đông.

Tôn Quyền nắm cả Giang Đông trong tay, bao gồm cả cái xấu và cái tốt. Ông biết cái xấu, và ông bịt lỗ nó lại. Những quyền thần Đông Ngô chỉ bị ông phong tỏa, và chính ông cũng cần thỏa thuận với họ để giữ ngôi báu. Nhưng họ không phục nhau. Cái sai của Tôn Quyền là ông thấy mâu thuẫn, thấy cái sai, nhưng đã không giải quyết mâu thuẫn một cách triệt để, ông không tiêu diệt nó đi. Ngược lại, ở tuổi già, càng khiến mâu thuẫn càng lúc càng lên cao. Khi ông mất, chẳng ai giải quyết, và Đông Ngô sụp đổ.

//

Đà Nẵng bây giờ như là Giang Đông hậu Tôn Quyền. Có nghĩa, thời còn Nguyễn Bá Thanh, mâu thuẫn tồn tại nhưng được Nguyễn Bá Thanh dùng uy mà kiềm hãm. Khi Nguyễn Bá Thanh mất, hai bên đấu đá gây suy yếu đồng loạt. Bí thư Đà Nẵng Nguyễn Xuân Anh và Chủ tịch TP Huỳnh Đức Thơ mâu thuẫn đến độ báo chí còn khui ra được, phải lên cải chính.

Nguyễn Bá Thanh là người đã cho Đà Nẵng diện mạo bây giờ. Công lao ông rất lớn, nhưng sự đánh đổi của ông cũng rất cao, và cũng như Tôn Quyền khi xưa, ông phải một tay bịt kín chúng lại. Một trong những cái đánh đổi đó, chính là vấn đề "chia lô ban đất". Hãy về Đà Nẵng, và bạn sẽ không thể tưởng tượng nổi lại có một thành phố mà cứ 10 người dân là có 1 cò đất như thế. Chuyện bán đảo Sơn Trà thuần túy từ những chính sách cũ. Vũ "nhôm" sai phạm cũng quanh chuyện mua bán đất công.

Từ phương xa, chúc một ngày nắng đẹp, Đà Nẵng !

Thích

Yêu thích

Haha

W

Read More